फाल्युन के नाह का तो कहना ही क्या नित्य रग गुलाल मंदिर में 3 वार समाज गायन रोप, सुधि, मृदंग एव मंगाड्रे की ताल पर होरी के सग…रागनियों का गावन वरवस दर्शनार्थी के मंन में वस जता है । रात्रि की समाज का पूरे नाह की ही जोर छोर के साथ सम्पादन होता है । अमावस्या के दिन से होरी के विशेष उत्सव प्रारम्भ हो जाते है । उसे पूर्व महाशिव रात्रि का भी पर्व मनाया जता है । षरन्तु भावना होती है कि 'बाघम्बर ओढे सामंरौ' यानी शि श्रीकृष्ण के शिववेष धारण करने के उपलक्ष में यह उत्सव होता है । तेनाषायों के प्रारम्भ से नित्य टेसू के रंग से श्री ठाकूर जी होती खेलते है । रंग गुलाल के साथ समाज ओंर आरती घंटो की घोर नगाडे की ध्वनि डफ झांझ मृदंग के रवर एक देती आनंद का साम्राज्य उपस्थित कर देते हैं । "जैसे-जैसे होती के दिन निकट अति हैं । रंग-गुल/ल रस भरी समाज का आनंद भी क्रमश: बढ़ता जाता है । फिर होती के दिन श्री ठाकूर जी की बिशेष पूजा चोवा चंदन केशर अवीर गुलाल तथा विशेष विजया भोग होता है । राज भोग में विशेष सामिग्री धसयी जाती है । सकैय 3 बरने दर्शन के बाद भी नारायण आश्रम के राधाकृष्ण गोपाल जी के मंदिर में समाज गायन होता है । तथा श्री ठाकूर जी के प्रतीक हल मूसल के सस्थ्य समाज गायन करते सेवायत वृन्द होती पूजन को निकलते हैं । और स्वर लहरी फूट पड़ती है । इस शोभा यात्रा में सम्पूर्ण नगर वासी जि/बरिन वृद्व होती पूजा को निकलते है । इस दिन सभी अपने…अपने प्राचीन अस्त्र लाठियाँ आदि को धमकाते हुए परिक्रमा रूके मंदिर में पुन: वापस लोट कर श्री ठाकूर जी को प्रणाम कर अपने अपने आवासों को जाते हैं । रात्रि में पुन: 8 बजे के बाद समाज होती है । जिसमेँ: "आरिन यायौ री सजनी ये होरी भी त्यौहार" इस भावुक पद का गायन व्यक्ति को अपने सम्पूर्ण जीवन वृत्त को सोचने को मजबूर कर देता है । रात्रि में 10 को श्री ठाकूर जी शयन कर जाते है । होती के बाद प्रतिपदा यानी धूलैंडी के दिन प्रात: नियमानुसार दर्शन मंगला खुलते है । मंदिर का सवा कमं निर्बाध रोग राग समाज का व्यवस्था पूर्ववत चलती है । जबकि सम्पूर्ण नगर में रंग गुलाल की होती होती है । यहॉ कीचड़ व धुल का प्रयोग कतई नहीं होता । दोपहर 2 बजे पुन: दर्शन खुलते है और मंदिर प्रांगण में एक बहुत ही मंनोहरी नृत्य जिसे दहनावलि या दहनावर कहते हैं आयोजित होता है । जिसमें में सेकडो की से'छथा में श्री दाऊजी के सेवावत पण्डा कंवल भाभी एव देवर के संग में नृत्य करले है । इसमें अपने परम्परागत वख्वाभूषणों से सुसज्जित गोस्वामी घंड़गानों के स्वरूप में अता बाल वृद्व अत्यन्त दर्शनीय होते हैं । वहाँ से नृत्य के बाद श्री जगन्नाथ जी के स्मारक पर नृत्य का आयोजन होता है । रंग-बिरंगे गुलाल की घुमड़न ने यह पर्व सेमरत वज मंडल में अपनी रानी नहीं रखता । द्वितीय के दिन हुरगा उत्सव जो कि अन्तर्शष्टीव ख्याति का पर्व है मनाया जाता है । इस उत्सव में प्रांत: मंदिर के नियम सेवा तो नियमित सम्पादित होते ही है । परन्तु विशेषत हुरगा रंग गुलाल का अत्यन्त विशिष्ठ पर्व है । मंदिर प्रांगण में रंग के विशाल हौज बने हुए है । जो कि 40 फीट लम्बे 5 पीत गहरे तथा 3 पीत चौडे हैं । इनमें परम्परानुसार टेसू के फूलों से रंग जो शि पिछले 3 दिन से तैयार जिये जाते है । हुरगा खेलने के लिए तैयार रहते है । वाल भोग के बाद श्रंगार आरती के बाद दर्शन खुलते हैं । होती की समाज रंग गुलाल होता है । इसी सेमंव मंदिर प्रांगण में हजारों की सेरन्धा में यात्रियों का जमाव शुरू होता जाता है । मंदिर को सेमंरत चाहर दीवारों में बने भवनों की छतों पर सेहस्वी दर्शनार्थी हकढठे होते है । साथ ही मंदिर का समस्त प्रांगण भी श्रद्धालुओं है भर जाता है । ऐसा भारतवर्ष यया रनं'मवत: कहीं भी देखने कॉ ना मिले । राथ ही भारतवर्ष के अलावा इग्लैंड, अमेरिका, जर्मनी, रत्स, ब्राजील, आरट्रेलिया, फात्स आदि देशों के सेहरश्नों दर्शनार्थी वहाँ अति है । 12 को पुन: समाज होती है । श्रीकृष्ण बलदेव के प्रतीक 2 झंडे आते है तथा सेवापत श्री कल्याण वशजॉ की गृह वधुऐँ मंदिर के चौक में परम्परागत परिधान आभूषण धारण कर एकत्रित होती है । राज भोग के दर्शन एव समाज के वाद श्री ठाकूर जी से आज्ञा लेकर झंडो के राथ पडगान मंदिर प्रांगण में चलने लगते है और रंग गुलाल की वर्षा होने लगती है, जिसकी मात्रा कून्तलाँ में होती है । यह दृश्य तो एकदम दैवीय होता है । जिसे शब्दों में नहीं वरन अनुभव एवं दर्शन से ही रनंतुष्टि हो सकती है । 3 घंटे निरंतर यह होती उत्सव चलता है । छतों से गुलाल का उड़ना भीतर होंजो के रंग का खेल अदभुत होता है । 3 वन्टे के इस उत्सव में एक दम नियम एव परम्परा का सम्पूर्ण निर्वहन होता है । किसी भी असतील वातावरण का स्थान नहीं होता । पूर्णत: भगवदीव भावना से अनुप्राणित यह उत्सव मनाया जाता है । 3 घंटे के बाद उन झंडो को हुरहारिन लूट लेती है और रवर गूंज उठत हैं । इस रंग भी उत्सव को देखने जव तक त्तन में प्राण रहे । मंदिर प्रापण में बने विशाल मंच पर श्री ठाकुर जी के युगल स्वरूप श्रीकृष्ण बलराम के स्वरूप के चरणों में बैठ कर पूज्यपाद श्री पभुदत्त ब्रह्मचारी एव श्री श्रीपाद बाबा नियमित रूप से पधारते रहे । कमी उन है परन शिया भी तो उनका उतार मात्र एक ही होता शि यह दिव्य दर्शन तो गोलोक धाम की नित्य भ्रात्त हय के स्वरूप का साक्षात दर्शन है । यह तो भगवदीव उत्सव है । यह उनके देवत्व का वर्णन बता है । माप्ट व गौडीव सम्प्रदायाचार्यो में भी श्रीकृष्ण बलराम की उपासना का ही प्राचुर्य है । तृतीया एव चतुर्थी तक होती का उत्सव अब केवल मंदिर तक ही सीमित होता है । पचवी के दिन दोलोत्सव या फूल खेल मनाया जता है । इस दिन की समाज एंव होती अत्यंत आकर्षक होती है । जो जीवे सोखेलै पाए हरिसंग झूमर खेलिवै । पद तो हृदय को इतना विहृल कर देता है कि बरबस व्यक्ति अपने जीवन के सोपान पर बिचार करने को मजबूर होय विझ्वल हो जता है । मंदिर में जितना रग गुलाल होता है 1, जो शि मनों की तादात में होता है । रग…बिरगें गुलाल के उड़ने के साथ समाज के साथ परिक्रमा होने के बाद 1 वर्ष के लिए मदन यई को विदाई है देते है । षष्ठी को समरत मंदिर के खासा छत पिछवाई के बदलने एवं समस्त देवालय की धुलाई सफाई होती है । और पूर्व निर्धारित पूजाचंना का क्रम प्रारम्भ हो जाता है । वेस पंचमी के दिन बलदेव के समीपस्थ ग्रामों के निवासी खोल पूजा पर श्री दाऊजी के मंदिर प्रापण में अनेकानेक मंडलियां बडे ही गाजे बाजे, डफ, तोल, बम्ब, झाँझ, खड़ताल के साथ संगीत कार्यक्रम परतुत कर अपने श्रद्धा सुमन श्री चरणों में अर्पित करते हैं । इसके बदले आने वाली समस्त मंडलियों का मंदिर की अवैर से सम्मान कर पसाद पदुका देय अनुग्रहीत करते है ।